Свадьба в Полтаве XIX века — это не просто семейное торжество, а важное общественное событие, наполненное символами, обрядами и народной мудростью. Тогдашнее венчание сопровождалось множеством подготовительных этапов: от сватовства и договоров между семьями до праздничного застолья, которое могло длиться несколько дней. Далее на poltavchanka.
Каждая деталь — от наряда невесты до порядка свадебного кортежа — имела свое значение и отражала уклад жизни полтавчан той эпохи. Такие свадьбы объединяли в центре Левобережной Украины не только двух человек, но и целые роды, общины и села, превращаясь порой в настоящее театральное действо с песнями, танцами и шутками.
Кратко о развитии традиции праздновать свадьбу
Традиция праздновать свадьбу на территории Украины уходит корнями в глубину веков. Она берет начало еще в дохристианские времена, когда обряды имели сильную языческую основу. В то время брак воспринимался не только как союз двух людей, но и важный ритуал, связанный с родом, землей и богами. Так, в языческую эпоху (до X века) свадебные обряды были связаны с природными циклами и верой в духов. При этом молодых благословляли с помощью обрядов плодородия, принося дары предкам и богам. Тогда выпекали обрядовый хлеб и водили хороводы.
После принятия христианства в 988 году на свадебные традиции начала влиять церковь. Появилась венчальная церемония, а само мероприятие приобрело официально-религиозный характер. При этом народные элементы, а именно, песни, костюмы и свадебная символика оставались в этот период неотъемлемой частью торжества.
С XVIII по XIX век свадьба была центральным событием в жизни общины. Торжество сочетало в себе стародавние обряды, церковные каноны и региональные особенности. В Полтавской губернии, например, широко использовали кобзу, каравай украшали символами солнца и пшеницы, а свадебный поезд сопровождался песнями и народной музыкой.
В целом свадебная обрядность в Украине, независимо от региона, имела всегда общие признаки. Полтавские свадьбы можно условно разделить на три этапа — предсвадебный, свадебный и послесвадебный.
Каким было сватовство на Полтавщине?
Речь идет о сватании. Это первая встреча сватов с молодой и ее родителями с целью получения согласия на брак. На роль свата или как его еще называли старосты, выбирали обычно близкого родственника мужского пола, как правило, дядю. Посол жениха мог не иметь отношения к его семье, но он обязательно должен был быть мужчиной женатым, умным и уважаемым. Дело в том, что успех данного предприятия зависел во многом от умения вести разговоры. Поэтому старший староста должен был быть красноречивым и остроумным. Для успеха в деле ему предназначался помощник.
Сваты шли в дом невесты с палками в руках, которые являлись в те времена символом послов, а также с хлебом, солью и бутылкой водки в сопровождении самого жениха, а также его дружка или старшего боярина. На сватовство обычно отправлялись вечером. Это делалось для того, чтобы сохранить событие в тайне в случае отказа. Зайдя в дом и пожелав его хозяевам здравия и добра, старосты приступали к разговору о купцах, которые простят отдать товар или об охотниках, натолкнувшихся на след красной девицы. Разговор велся в шутливом тоне. Девушке тем временем было положено ковырять печь.
После символических переговоров молодую звали и публично у нее спрашивали согласия на брак. При этом в Полтаве ответ невесты был не просто обязательным, но и решающим. После согласования всех вопросов девушка перевязывала сватов полотенцами, а жениха — платком. После этого старосты садились с хозяевами за стол и отмечали событие, в процессе обсуждая приданое невесты. В случае отказа сватам преподносили тыкву или макогон.
Спустя несколько дней, по древним традициям, родители девушки отправлялись в гости к жениху осматривать его хозяйство. Это был так называемый смотр. Жених нередко прибегал к различным уловками, пытаясь пустить пыль в глаза гостям и увеличивая свое реальное состояние. Иногда молодой, если он не был состоятельным, одалживал лошадиную упряжь, а также сани, бороны и плуга. В начале ХХ века данный обычай начал исчезать, а затем оказался и вовсе забыт.
Помолвка на Полтавщине
Примерно за 2 недели до свадьбы проводилось еще одно важное мероприятие. Это была помолвка, во время которой в дом невесты приходили родители и другие родственники жениха. Гости садились за стол, а молодые объявляли о намерении создать семью. После этого староста перевязывал будущим супругам руки полотенцем. Родители благословляли детей. Невеста после этого одаривала гостей платками или холстом.
Вероятно, именно с этой традицией связано то, что готовиться к свадьбе девушка начинала с юных лет. В древности считалось, что одежду, которую молодая положила в сундук до бракосочетания, она будет носить до старости. По некоторым данным, родители будущих невест порой даже освобождали дочерей от полевых работ, чтобы они успели основательно подготовиться.
Помолвка считалась символическим обрядом единения двух семей. При этом важно, что именно во время обручения будущие родственники обсуждали все экономические вопросы. После помолвки семьи жениха и невесты начинали активную подготовку к свадьбе. Если в этот период кто-то из молодых отказывался от торжества, то должен был заплатить пострадавшей стороне материальный ущерб и даже «штраф за оскорбление».
Как невеста ходила звать на свадьбу гостей?
Накануне самого торжества, обычно в субботу утром, молодая с подружками брали сумочку медового печенья, которое выпекалось по случаю праздника в специальных формах, и отправлялась приглашать гостей. Девушка заходила в дом, кланялась и подавала угощение со специальными словами, что, мол, отец и мать просили прийти завтра на свадьбу. Хозяева благодарили и отвечали, что придут.
Если родственники жили далеко, то молодую к ним везли на подводах. В таком случае, каждого, кто встретится ей на пути, она должна была почтить, поклониться и поцеловать: детей в лоб, молодых — в лицо, а стариков — в руку.
Каравай, «утка» и девичник
В субботу, накануне свадьбы выпекали свадебный каравай, шишки и другое ритуальное печенье для гостей. Выпечкой занималась, прежде всего, крестная мать невесты, но она приглашала на помощь других женщин — каравайниц. Они обязательно должны были быть приличными и счастливыми в браке дамами. Свадебная мать встречала каравайниц на пороге и звала в дом. Во время приготовления угощений женщины пели песни для задабривания печи, чтобы выпечка получилась вкусной и красивой.
Говорят, что в далекие времена по караваю можно было определить будущую жизнь семьи. Считалось, что удачная выпечка предвещает счастье. Треснувший каравай свидетельствовал о разводе, а запавший — и вовсе говорил о грядущей беде. Свадебный хлеб украшали различными узорами в виде колосьев, шишек, косичек, изображений солнца и луны. Эти украшения символизировали супружескую пару.
На Полтавщине во время выпекания каравая проводили интересный обряд, который называли «смолить утку». Одна каравайница оставалась следить за выпечкой, а остальные выходили во двор, где брали ветку, накрывали ее вывернутым кверху шерстью кожухом и начинали возить крестную по улице, пытаясь завезти ее в лужу. Периодически «лошади», которыми были каравайницы, отказывались везти крестную, и тогда она угощала их припасенной из дома водкой. Затем «лошади» просили есть. Крестная начинала кормить их «уткой». Это была буханка хлеба, либо выпеченная в форме птицы, либо утыканная перьями. После этого все говорили, что «утку» нужно жарить и ехали домой, доставать из печи каравай.
Уже в субботу вечером молодая собирала подружек на девичник. Девушки на этой вечеринке готовили веночки и украшали свадебное деревце. Обрядовое свадебное дерево символизировало девственность молодой, чистоту брака и красоту отношений в паре. Эта традиция, как утверждают историки, появилась еще в дохристианские времена.
Свадьба на Полтавщине
Торжество начиналось с прихода в дом жениха бояр, дружков, холостяков и свах, которые были замужними женщинами, а также дядей и сватов. Все они выполняли на празднике определенные функции. Также на Полтавщине существовала традиция посылать утром в день свадьбы к невесте музыкантов. Якобы, после этого она начинала собираться в брак. Родители благословляли жениха, угощая гостей на дорожку. Мать прикалывала крест-накрест на спине сына две иглы, освященные в церкви, кропила его святой водой и осыпала на счастье мелкими монетами и зерном. Далее родители выводили сына за ворота, где разбивали на счастье глиняную тарелку. Затем свадебный поезд отправлялся к молодой. Примечательно, что это была в основном молодежь с обеих сторон. Таким образом, они связывали две разные родственные группы.
Молодого в дом к невесте впускали не сразу, требуя выкуп. Проживающие по соседству с невестой парни перекрывали проход во двор. На воротах стояли «брамовые», требовавшие воротную. Отдав воротный выкуп, а это обычно были водка и закуска, жених шел в дом, где на пороге его ждали уже подружки невесты. Они тоже просили выкуп.
За стол невесту заводил родной брат. Он также просил за молодую выкуп, который принято было давать деньгами. Затем невеста вязала жениху на руку платок. После угощения гости выходили из дома. Здесь уже молодых благословляли родители невесты. Жених с невестой становились на полотенце на колени. Мать с отцом преподносили иконы и желали молодым добра. После этого все ехали в церковь.
После венчания свадебный поезд направлялся к дому невесты, где обычно устраивали праздничную трапезу. Молодожены трижды обходили каравай, после чего садились на лавку, застеленную вывернутым шерстью вверх кожухом, который считался символом богатства. После трапезы начинались песни и пляски. Причем, танцевать на полтавской свадьбе должны были все. Танец молодых был символом единства двух семей. На торжестве пели шутливые, и даже срамные песни.
Обряд покрытия
К вечеру проводился обряд покрытия. Невеста снимала с головы венок, после чего ее покрывали платком. С помощью этого обряда девушка переходила в статус замужней женщины. После того как свекровь надевала на голову невестки платок, молодая начинала раздавать незамужним девушкам на свадьбе по ленте из своего венка. Считалось, что в свадебном венке должно быть много лент, чтобы всем хватило. Берегли его всю жизнь. Отдать венок означало — отлучить супруга.
Затем боярин краял каравай, раздавая по кусочку каждому из гостей. Присутствующие в ответ одаривали молодоженов. Процесс сопровождался большим количеством шуток и прибауток. Вечером молодую провожали к свекрови, посыпая дорогу пшеницей. Затем во двор выносили приданое. Делали это демонстративно, чтобы все гости видели, насколько богата невеста. В доме молодого супругов встречали мать с отцом, которые благословляли детей. Жених с невестой трижды кланялись. Затем молодая называла свекра и свекровь отцом и матерью, прося принять ее за ребенка.
После этого молодожены отправлялись в амбар, где невеста должна была подтвердить сохранность своей девичьей чести. Если в девственности девушки сомнений не было, поднимали красное знамя.
Последний этап свадебных празднований на Полтавщине
Ранним утром следующего дня свадебные гости отправлялись будить молодых, принося им завтрак. В это время начиналась так называемая “цыганщина”. Гости переодевались в разные персонажи и устраивали шумные гуляния. Ряженые “цыгане” даже могли украсть курицу, чтобы затем сварить из нее похлебку. Цыганили обычно до обеда, после чего начиналась ковка.
Ряженый кузнец подковывал каждого гостя, за что ему платили деньги, которые шли затем на новые рубашки для родителей молодых. Помимо этого в понедельник устраивали свадебное катание родителей на коляске с колючими ветками. Это был своеобразный обряд их чествования. Назывался он «пытки свадебных родителей».