Праздники — зеркало эпохи. Они не только отражают традиции, уклад жизни и систему ценностей, но и ярко демонстрируют, как менялись взгляды общества. В XX веке Полтавщина прошла путь от шумных ярмарок дореволюционных времен до масштабных советских демонстраций и возвращения религиозных торжеств в конце века. Каждое десятилетие оставляло свой след: какие-то праздники исчезали, другие — появлялись, трансформировались, приобретали новые смыслы. Узнаем, где собирались полтавцы, какие традиции не забывали, и чем жили в праздничные дни. Далее на poltavchanka.
Дореволюционный период на Полтавщине
На Полтавщине до революции 1917 празднования имели глубокие религиозные и народные корни. Основу календаря составляли православные праздники, органично сочетавшиеся с дохристианскими обычаями, которые передавались из поколения в поколение. В каждом селе знали, когда святить воду на Крещение, нести корзины в церковь на Пасху или колядовать на Рождество. Эти даты имели сакральное значение, и к ним готовились заранее.
В полтавских селах особенно почитали большие религиозные праздники – Рождество, Пасху, Троицу, Спаса, Покрова, а также дни святых покровителей сел и церквей. В эти дни проходили массовые богослужения, крестные ходы, а после народные гуляния с песнями, танцами, играми и застольями. Большой популярностью пользовались вечерницы и Ивана Купала. Эти празднования, на которые собиралась полтавская молодежь часто длились по несколько дней.
Особое место занимали в регионе ярмарки, приуроченные к религиозным праздникам или храмовым дням. Самыми известными на Полтавщине были Лубенская, Миргородская и Полтавская ярмарки, которые собирали не только местных жителей, но и торговцев и гостей из других губерний. Здесь продавали скот, ремесленные изделия, сладости, ткани, украшения, а также выступали музыканты, кукольники и скоморохи.
Участие в ярмарочных празднованиях принимали все — и крестьяне, и помещики. Сельские жители в такие дни надевали лучшую одежду, пели, водили хороводы, сватались, договаривались о свадьбах.
Праздники в раннем Советском Союзе
Пришедшие к власти большевики отменили старую религию, но создали новую — коммунистическую. Впрочем, советы быстро поняли, что полностью заставить людей отказаться от прошлого не получится, поэтому вскоре начали действовать несколько мягче. К старым праздникам учреждались новые даты. Власти буквально заставляли население отмечать их в трудовых коллективах. Именно так появилась традиция праздновать Новый год 1 января с елкой, которая изначально была атрибутом Рождества. 1 мая начали устраивать демонстрации в честь Дня Интернационала, который позже стал Днем солидарности трудящихся, а 7 ноября вся страна праздновала годовщину Октябрьской революции.
В 1920 годах церковный брак утратил юридическую силу. Тогда обряд венчания власти решили заменить так называемой красной свадьбой. От традиционной она отличалась тем, что была не семейным событием, а общественным. Продвижением празднования по-новому в основном занимался комсомол. В новой вариации торжество проходило без белого платья и колец, зато в декорациях из агитационных плакатов. Роль служителей нового культа исполняли секретари партийных организаций, напутствующие жениха с невестой. В подарок молодожены обычно получали агитационную литературу.
Помимо этого в раннем СССР начали устраивать «звездины» — аналог церковных крестин. Такие мероприятия обычно проходили в заводских клубах, где родителей поздравляли и напутствовали руководители комсомольских и партийных ячеек. Детей агитировали называть новыми революционными именами.
Несмотря на пропаганду на Полтавщине красные свадьбы и звездины так и не прижились. В условиях бедности и нестабильности людям было не празднований. Если в городах новые ритуалы еще хоть как-то привлекали внимание в основном трудовой молодежи, то в деревнях традиционное мировоззрение оставалось незыблемым.
Позднее, в годы новой экономической политики (1921–1924), наступила либерализация режима. После этого контроль и надзор за обязательным празднованием в «правильные» даты власти ослабили. Наконец, в 1943 году СССР взял курс на восстановление отношений с церковью. Это несколько улучшило положение верующих.
Скромные торжества в годы Второй мировой войны
В военные годы праздничная жизнь на Полтавщине, как и во всей Украине, почти замерла. Полтавчане в большинстве ограничивались семейными празднованиями или ничего не отмечали вообще. Люди жили в условиях оккупации, эвакуации, фронта, постоянной опасности и недостатка самых элементарных вещей. Большая часть мужского населения была мобилизована, а женщины, дети и пожилые люди много работали и переживали тяготы оккупационного режима.
В прифронтовой и временно оккупированной Полтавщине празднования проходили исключительно в домашнем кругу, без размаха. Религиозные праздники в селах иногда отмечались тайно — в знак надежды и веры в спасение. Люди вспоминали традиции, пели колядки или пасхальные песни, но делали это осторожно, чтобы не привлекать внимание оккупантов.
Победа и новый праздник на Полтавщине
Окончание советско-немецкой войны принесло на Полтавщину новый, главный для нескольких следующих десятилетий праздник — День Победы, который отмечали 9 мая. В 1945 году этот праздник прошел в атмосфере огромного эмоционального подъема, слез радости и скорби. В городах и селах организовывали митинги, молебны, памятные мероприятия для чествования погибших. Люди выходили на улицы, слушали сообщения по радио, обнимались, плакали и благодарили тех, кто вернулся с фронта. Обычно Победу в Полтаве праздновали на улице, которая теперь называется Европейская.
Однако уже в последующие годы 9 мая стало более формализованным – частью советского праздничного календаря, с обязательными выступлениями партийного руководства, вручением наград ветеранам, построением пионеров и праздничными концертами.
Возобновление празднований с советским уклоном
В послевоенные 1950-е годы праздничная жизнь на Полтавщине постепенно начала восстанавливаться, но уже с ярко выраженной советской идеологической окраской. Помимо Дня Победы, в стране начали снова отмечать 1 мая – День солидарности трудящихся , 7 ноября – годовщину Октябрьской революции, 8 марта, Новый год. Возрождались традиции праздничных демонстраций, торжественных собраний в клубах, хоровых концертов, спектаклей, раздачи грамот и благодарностей.
Религиозные праздники, когда-то являвшиеся ключевыми в жизни полтавских общин, официально не признавались и вытеснялись или маскировались под светские мероприятия. Например, на Пасху в некоторых селах вместо церковной службы проводили собрание в клубе, посвященное весеннему севу или достижениям колхоза. В то же время многие полтавцы продолжали праздновать Рождество, Пасху, Спаса, Покрова. Правда, делали это в основном в кругу самых близких людей.
Перестройка, возвращение церковных и народных праздников
Период перестройки, начатый Михаилом Горбачевым в середине 1980-х годов, стал поворотным моментом в праздничной культуре Полтавщины. В городах и селах региона снова начали праздновать Пасху, Рождество, Троицу, Покрова. Вместо прежних тайных празднований в кругу семьи, верующие теперь открыто отмечали церковные даты. Полтавцы с радостью украшали дома, пекли пасхи и проводили другие традиционные обряды. Люди стали чаще собираться вместе не по указанию «сверху», а по собственной инициативе.
В школах и заведениях культуры изменилось содержание торжеств – вместо докладов о достижениях пятилеток начали проводить концерты с народной музыкой, выставки художников-любителей. В этот время на Полтавщине были предприняты первые попытки празднования национальных дат.
Угасание советских традиций в Полтаве
В конце 1980-х годов советские праздники практически утратили свой прежний пафос и значение. Демонстрации на 1 мая и 7 ноября еще проводились, но все больше превращались в формальные мероприятия. Люди часто воспринимали их как дополнительный выходной день, а не идеологическое событие. Пионерские собрания, митинги, торжества по случаю годовщины коммунистической партии утратили актуальность, особенно среди молодежи, стремившейся к переменам и свободе.
Равномерно исчезала централизованная организация праздников. Местные власти перестали активно вмешиваться в культурные инициативы, а жители Полтавщины все чаще сами выбирали, что, где и как праздновать. В это время начал формироваться новый, более национальный и индивидуализированный подход, который станет основой для праздничной культуры уже в независимой Украине.
Новый год в советской Полтавщине
Самым любимым и ожидаемым праздником в советской Украине был Новый год. Выходным днем его объявили только 23 декабря 1947 года указом Президиума Верховного совета СССР. Полтавчан, помимо прелестей типа елок, блестящего дождика, подарков, «Голубого огонька» в телевизоре и традиционных оливье с мандаринами на столе привлекала его аполитичность. На Новый год никто не требовал от полтавцев выходить на улицу, носить на палочках портреты престарелых вождей и кричать «ура!», как на 1 мая или 7 ноября. Новый год среди огромной заидеологизированности выглядел единственным настоящим праздником, где каждый мог на несколько дней забыть о пристальном внимании и заботе политического руководства.
В Полтаве Новый год всегда отмечали с размахом. С конца декабря город украшали елками, гирляндами, звездами и красными флагами. Центральная елка устанавливалась на Театральной площади или в Парке культуры и отдыха. В учреждениях, школах и домах культуры проводились новогодние утренники, вечера и карнавалы, где выступали Дед Мороз и Снегурочка, которые вручали детям подарки.
Несмотря на дефицит, хозяйки накрывали праздничный стол. Традиционными блюдами на столах полтавчан были оливье, селедка под шубой и холодец. Праздник носил семейный, теплый характер. Люди собирались в тесном кругу, обменивались подарками, загадывали желания и верили, что Новый год обязательно принесет им что-то хорошее.
Международный день борьбы за права женщин
Еще одним любимым праздником на Полтавщине было 8 марта. Выходным днем он стал только в 1965 году. После этого советские женщины начали отмечать его дома. Это стало переломным моментом в восприятии праздника в обществе. Привычное обсуждение выдающихся успехов прекрасных дам на производствах быстро отошло в тень. Акцент начали делать на восхвалении женской красоты и тех качеств, которые делали женщин замечательными хозяйками. Вместо собраний представительницы прекрасного пола теперь принимали поздравления от любимых мужчин. Чаще всего в качестве подарков они дарили цветы и конфеты..
Более того, дома в этот день представители сильной половины примеряли на себя роль домохозяйки. Утром они дарили цветы, после готовили завтрак и обед для всей семьи. Дети тоже не были в стороне. В детсадах и школах они готовили для мам поделки, а дома всегда помогали отцу. Полтавским женщинам оставалось только принарядиться и наслаждаться домашним уютом.
Майские праздники на Полтавщине
К первомайским праздникам полтавские города и села в советские годы готовились заранее. В трудовых коллективах подводили итоги социалистического соревнования и проводили торжественные собрания, на которых награждали лучших. Также были праздничные концерты с наглядной агитацией. Перед праздниками на Полтавщине проводили субботники и воскресники, когда наводились порядки после зимы. Улицы украшали красными флагами, лозунгами и иллюминацией. В местах проведения демонстраций власти устанавливали трибуны для местных руководителей и гостей.
Например, в Полтаве на Первомай в 1975 году установили двухуровневую трибуну с завышенной центральной частью и боковыми крыльями. Рядом с конструкцией на 100 метров по обе стороны выстроились линейки из курсантов военных училищ. С этой трибуны выступали партийные, профсоюзные и комсомольские руководители. На них присутствовали во время демонстраций командующие военными училищами и лучшие курсанты. Помимо этого здесь нашлось место и для передовиков производства, и для отличников из числа студенческой молодежи.
С 1980 года и до последнего парада праздничные демонстрации в Полтаве проходили на улице Соборности от Сенной до Корпусного парка. С 1991 года майские демонстрации превратились в митинги, а далее этот праздник полтавцы уже отмечали по-своему.
Как правило, жители региона собирались на дачах или выезжали на природу, где отдыхали семьями, готовя шашлыки. Нередко майские праздники полтавцы использовали для садовых и огородных работ.
Источники:
- https://poltavawave.com.ua/p/virymo-tilky-v-lenina-yak-na-poltavshhyni-popry-zaborony-sovyetiv-potajky-svyatkuvaly-velykden
- https://www.visnyk.poltava.ua/news/viktoryna-znaiu-poltavu-i-pryjdut-uliubleni-travnevi-sviata/
- https://www.visnyk.poltava.ua/news/poltava-1974-popovych-shle-pryvit-barvy-velykoho-sviata-novyj-fontan/
- https://gazeta.ua/articles/history/_pid-stolami-na-stovpah-i-plotah-yak-vidpochivali-v-srsr-u-19601980h/1046055
- https://life.telegraf.com.ua/ukr/life/2024-05-11/5851366-zvizditi-a-ne-khrestiti-yak-v-srsr-borolisya-z-davnim-khristiyanskim-zvichaem-foto
- https://www.svoboda.org/a/nostaljgicheskoe-eduard-topolj-o-zhizni-v-strane-sovetskoy/32117711.html