На вершине горы Пивиха, самой высокой точки Полтавщины, когда-то возвышался Пивогорский Николаевский монастырь. Эта духовная обитель играла важную роль в религиозной и общественной жизни не только региона, но и всей Украины. Судьба этого монастыря оказалась трагической. Спустя столетия от него остался лишь одинокий крест, стоящий среди тишины, как немой свидетель ушедшей эпохи. Далее на poltavchanka.
Что известно о появлении Пивогорского Николаевского монастыря?
Гора Пивиха на территории Градижска Глобинского района Полтавской области известна как самая высокая точка региона. При этом славилась она не только этим. Несколько столетий назад здесь построили Пивогорский монастырь. Местные жители уверены, что эта обитель появилась, когда князь Владимир распространял на Руси христианство. Тогда свергали идолов и освящали самые высокие места. Пивиху святили вслед за Киевом. После этого на горе был построен Пивогорский монастырь.
Как рассказал в одном из интервью настоятель Свято-Покровской церкви иеромонах Нектарий, который вырос в этих местах, свое название скит, как и гора, получил от поселения Пива, которым владели русские бояре Пивы. Изначально обитель была приписана к Киевскому Пустынно-Николаевскому монастырю, который считается старейшей обителью в Украине, основанной еще во времена Киевской княгини Ольги. При этом обитель на Пивихе была достаточно самостоятельной структурой.
В XV-XVI веках Киевский Пустынно-Николаевский монастырь соревновался за влияние с Киево-Печерским. Его особенно почитало панство Киевской земли. Известно, что украинские аристократы, а именно Шашкевичи, Глинские и Горностаи, не жалели для него своих земель. Первые пожалования этой обители датированы 1489 годом. Тогда великий литовский князь и польский король Казимир IV подарили монастырю угодья в районе современного Градижска. Позже, уже в 1512 году свои земли ниже течения ему завещал овручский подстароста Михаил Павша. Спустя 2 года по просьбе монахов на них были утверждены монастырские права.
Изначально Пивогорский Николаевский монастырь располагался в версте от Городища (ныне Градижска), на слоне горы Пивиха на левом берегу реки Днепр. Именно здесь археологи обнаружили остатки древнего кирпичного строительства, в том числе кладки из плинфы XII-XIII веков. Теперь фрагменты фундамента размыты водами Кременчугского водохранилища. Как рассказывала в одном из интервью историкиня Елена Коваленко, в истории этой обители можно выделить три периода существования.
Знаменательный период существования монастыря
Речь идет о периоде от основания Пивогорского Николаевского монастыря и до 1679 года. Он считается полностью историческим и глубокого знаменательным. Об основании обители известно, что 25 марта 1515 года Дмитрий Ивашенцов составил заветную запись в пользу Киевского Пустынно-Николаевского монастыря, которым позволил ему ежегодно собирать налоги с людей, проживающих в селе Максимовка, что всего в 4 километрах от Градижска. В сентябре 1554 года черкасский и каневский староста Оникий Горностай передал в пользу скита запись на владение урочищами и угодьями с бобровыми гонами и с рыбной ловлей по Днепру — от Веремеевки до нынешних Недогарок. Данного населенного пункта в то время еще не существовало.
Киевский монастырь, который в то время пытался укрепить свое положение, приобрел на Левобережье большие земельные владения. С этой же целью он позволил селиться на своих угодьях беглецам и переселенцам с других мест. Таким образом, обитель планировала не только укрепиться, но и заселить приобретенные земли.
В середине XVI века киевский монастырь активно занимался обустройством своих владений. В это же время на горе Пиваха был основан Пивогорский монастырь. Изначально он считался филиалом Киевского Пустынно-Николаевского монастыря. Историки уверены, что таким образом последний пытался укрепить свое влияние на Левобережной Украине.
Внимание гетманов и политические игры
В годы национально-освободительной войны под предводительством Богдана Хмельницкого монастырь, принадлежавший со своими крестьянами к полку Чигирина, был активным участником событий. Он принимал участие в снаряжении войска и переправке на левый берег ополченцев. Хмельницкий за это выпустил несколько универсалов, которыми отдал монастырю права на Кременчуг. В 1650 году был издан указ, которым гетман повелевал мещанам из Максимовки и Городища отдавать привычное послушание монахам этой обители. В 1652 году был выпущен универсал, который передавал монастырю права на бесплатную ловлю рыбы в Днепре.
Впрочем, другие гетманы тоже не оставляли обитель без своей ласки. Так, в 1658 году Иван Выговский подтвердил владельческие права монастыря, а Иван Брюховецкий в 1663 году предоставил ему право восстанавливать и обнародовать свои разоренные поселения. В 1670 году Демьян Многогрешный издал универсал, которым передавал Пивогорью определенную степень самостоятельности, что должно было способствовать его подъему.
В 1669 году после кончины Богдана Хмельницкого Малороссия разделилась на два гетманства — Правобережье и Левобережье. Гетман Петр Дорошенко во время гетманских междоусобиц, мечтая стать гетманом всей Украины, пытался отделить ее от России. Для этого он привлек на свою сторону митрополита Киевского Пустынно-Николаевского монастыря Иосифа Тукальского и монаха Якубенко из Пивогорского монастыря. Последний передавал Брюховецкому послания от Тукальского, в которых обещал, что Дорошенко уступит ему свои права.
В 1676 году Брюховецкий сложил знаки своей гетманской власти под стенами Пивогорского монастыря, но вскоре был убит. После этого гетманом Малороссии себя объявил Дорошенко. Когда же московский воевода пошел на него войной, тот не только отступил, но и ограбил поддержавший его монастырь.
Второй период существования монастыря
Речь идет о возрождении обители после 1679 года, когда произошло окончательное слияние Малороссии с Россией. В этот период монастырь уже не играл такой важной исторической роли, однако некоторые события, происходившие в XVIII веке, тоже были связаны с Пивогорьем. В начале столетия на правом берегу начало зарождаться движение гайдамака. В нем активно участвовал и монастырь.
В конце XVII – в начале XVIII столетий влияние обители значительно усилилось. Монастырь владел огромными земельными наделами в Лубенском и Миргородском полках, на которых трудились тысячи крепостных крестьян, закабаленные универсалами Мазепы и Скоропадского.
Особенную ласку к обители проявлял гетман Даниил Апостол, который имел имения на Правобережье и не раз останавливался в Пивогорье, щедро жалуя монахов своими дарами. Заботу о монастыре проявляли многие церковные иерархи, в том числе Иннокентий Гизель, Арсений Могилянский, Исаия Козловский, Варлаам Ясинский, Стефан Яворский. Иосафат Кроковский считался духовным меценатом обители. Он предоставил монастырю огромное количество богослужебных книг и церковной утвари.
Обитель порой и сама приобретала имущество. Так, под Омельником она купила мельничный двор. В 1709 году монастырь приобрел у Городища плавни и угодья стоимостью 100 злотых, а также купил 8 левад в Веремеевке, 6 озер в Погорелом и несколько днепровских заливов. В Максимовке скит основал особый монастырский хутор с винокурней и гуральней. Он в итоге стал загородной резиденцией монастырских наместников. В этом хуторе они часто останавливались и долго проживали. Помимо этого монастырь купил угодья в Кривой Руде, Борисах, Говтве, Митлашевке, Бабичевке и других селениях.
В лучшие времена состояние обители оценивалось в 25 000 десятин земли и 10 000 крестьян. В ее владениях были кирпичный завод, монастырские кабаки в разных селах, а также озера, леса и многочисленные стада овец.
Большой пожар
4 мая 1774 года на территории монастыря вспыхнул пожар, который уничтожил даже каменный фундамент. Возгорание началось после литургии в деревянном храме. Огонь быстро перекинулся на другие постройки и каменную церковь. Монахи были шокированы тем, как горят кельи, трапезные и другие сооружения. После пожара от красивой и ухоженной обители остались только груды пепла.
О том, почему произошло возгорание, информации нет. Есть сведения, что местные жители были уверены: к пожару привело несметное богатство монастыря, а также грехи монахов. Говорят, что во время возгорания каким-то чудом сохранилась икона святого Николая, однако во время погромов большевиков, чудотворный образ был уничтожен.
После пожара монахи оказались в очень непростом положении, ведь они лишились и богатства, и убежища. Помощь им оказал киевский митрополит Епифаний.
Третий период Пивогорского монастыря
В 1775 году в 18 саженях от сгоревшего храма началось строительство новой каменной церкви. На въезде в монастырь под горой возвели колокольню, а также восстановили кельи. Строительные работы были завершены в 1777 году, после чего церковь и монастырь снова открыли. Впрочем, третий период существования обители оказался непродолжительным. Прежней славы и богатства скит не достиг.
Легенды о монастыре
Вокруг этой обители существует немало легенд. Говорят, что в 1787 году во время своего знаменитого путешествия по Днепру монастырь посетила императрица Екатерина II. Якобы, когда она подъехала к острову Станова Дубина ее встречали духовенство Николаевской церкви, чиновники и местное население. На берегу напротив монастыря императрица приняла от городского головы хлеб-соль и карлицу-сироту. По одной из легенд, Екатерина II ссылала в монастырь опальные фигуры. Там же они и погибали. Причем, к их гибели была причастна карлица.
Существуют и другие легенды. По одной из них карлица свои последние дни проживала в монастыре, где собрала большое количество своих родственников. Все они тоже были карликами.
Беды монастыря при Екатерине II
В 1786 году с целью ослабить у народа оплот духовности императрица приказала забрать у монастыря его владения с крепостными. Данное решение стало началом конца Пивогорского монастыря. Каменная церковь обители была переведена в приходскую. Монастырь получил некое количество душ от Градижского Покровского прихода. В свою очередь братство перешло Золотоношскому Красногорскому монастырю. Вскоре Николаевскую церковь переименовали в кладбищенскую. С этого момента она начала постепенно приходить в упадок.
В 1870 году после того, как Николаевская церковь была приписана к Троицкому собору, дела обители пошли на лад. Историки говорят, что она служила Богу и людям, пока ее полностью не стерли с лица земли. Исследователи сходятся во мнении, что церковь была подорвана большевиками, однако отец Нектарий рассказывал, что в Градижске были люди, которые утверждали, что святыню взорвали войска во время войны. Она тогда служила наблюдательным пунктом. Подорвать ее удалось только с третьей попытки.
На месте монастыря остался лишь одинокий крест, установленный в память о разрушенной обители. Единственное, что сохранилось от скита с тысячелетней историей – это могильный крест, который хранится в Полтавском краеведческом музее.
Источники:
- https://www.telegraf.in.ua/around/7653-monastir_7653.html
- https://www.facebook.com/gpoltava/posts/1760853377496976/?_rdr
- http://history.org.ua/JournALL/kraj/kraj_2011_4/11.pdf
- http://project177544.tilda.ws/page5604729.html
- https://map.codpa.org.ua/wp-content/uploads/2021/11/matchenko_pyvogirskyj-monastyr_mykolayivska-czerkva_za-red.-e.chipa.pdf
- https://ua-travels.livejournal.com/1851904.html