Из тысяч узоров узнать Полтавский почерк: какая она вышивка Полтавщины?

Традиционные вышиванки всегда были нашим национальным символом, жемчужиной в короне Украины и нашей аутентикой. Сейчас даже голливудские звезды выражают желание чувствовать себя ближе к Украине. На улицах появляются одетые в вышитые сорочки актеры и музыканты, дизайнеры используют украинский орнамент в своих коллекциях. Далее на poltavchanka.info.

Значение вышиванки

Украинская вышиванка – это не просто наряды, это настоящий защитный амулет. Первые вышиванки на территории Украины имели прежде религиозное значение, защищали своих владельцев от зла. Поэтому рубашки украшали орнаментом на рукавах, воротнике, подоле и везде, где тело было открыто. Существовали специальные вышиванки для религиозных ритуалов и праздничных событий. Новорожденным младенцам дарили вышиванки, чтобы защитить их от злых духов.

Вышиванка – один из самых древних украинских атрибутов. Геродот утверждал, что скифы, издавна населявшие территорию Украины, носили одежду, украшенную вышивкой.

Рубашки всегда вышивают женщины, поэтому они были сильно эмоционально наполнены, символизировали добро, любовь и верность.

Первым модником, соединившим вышиванку с повседневной одеждой, был Иван Франко. Писатель предстает на 20-гривневой купюре именно в таких одеждах.

Вышивка как промысел

Каждый регион Украины имеет свою специфическую вышиванку, отличающуюся от других техникой вышивания и узором. Каждый район может похвастаться своими уникальными вышиванками.

На Полтавщине рядом с народной вышивкой функционировала казацко-старшинская, а затем и дворянская и монастыриска. Кроме того, узорами украшали не только мужские, женские, детские рубашки, кожухи, витины, корсетки, головные уборы, платки, но и украшения жилья, прежде всего полотенца, вещи религиозного назначения — драгоценные ризы, подрезники, кровати, полотенца. Последние производились в монастырских мастерских, из них на Полтавщине славилась мастерская Ладинского монастыря.

С введением крепостного права возникает сеть помещичьих мастерских, из которых известны в Большой Буримке Золотоношского уезда, Долине Полтавского уезда. Во 2 половине XIX века вышивальное ремесло приобретает признаки промысла. Им занимается Полтавское губернское земство, оказывая технологическую и художественную помощь, проводя посредническую деятельность, экспортируя изделия за границу, в Европу и Америку. Этим планомерно занимался с 1904 года кустарный состав при земстве.

Художественное значение вышивания

Вышивальщицы, кроме традиционного ассортимента, производили вещи, рассчитанные на городского и иностранного потребителя: портьеры с ламбрекенами, накидки на подушки, накомодники, чайные салфетки, матене, капоты, передники, женские сумочки и переплеты для книг.

Вышитые изделия активно собирали коллекционеры В. Беспальчев, О. Сластион, Черныш, Елена Пчилка, естественно-исторический музей Полтавского земства. В 1901 году впервые в Украине о художественном уровне докладывали Елена Пчилка и Афанасий Сластион на съезде деятелей кустарной промышленности в Полтаве. В 1900-1910 годах земство издало альбомы, посвященные полотенцам и платочкам, а через 4 года в Зинькове — альбом, где репродуцированы изделия вышивальщицы Насти Батрак. Значительное развитие приобретает вышивальная промышленность по окончании войны, с основанием Полтавского союза «Кустар» в 1921 году. Открывается большое количество промышленных корпоративных артелей, большинство которых действовало до начала 60-х годов ХХ ст. Теперь суженный ассортимент вышитых вещей производился в производственно-художественном объединении «Полтавчанка» и Решетиловской фабрике художественных изделий имени Клары Цеткин.

Особенности полтавской вышивки

Орнаментальные мотивы и их символика, употребляемая мастерами, восходит к узорам, которыми украшались вещи палеолитической Мизинской стоянки — бесконечные, ромбы, треугольники. Среди мотивов самое почетное место занимает антропологическое изображение великой богини — Берегини, из тотемистических — птиц (петуха, утки, павлина). Кроме них, используются солярные мотивы связанные с культом солнца, «мировой источник», измененное название — «дерево жизни», а со времени позднего средневековья — «цветок в горшке» или просто цветки, веточки с цветами и листьями.

С XVII века на Полтавщине в композиции вышитых вещей введены изображения ангелов, двуглавого орла, с XIX века — даты, инициалы, строки из народных песен, посвящения, в советские времена — надписи, эмблемы, тематические изображения и даже картины.

Как подзабытый пласт очень давней традиции популярна на Полтавщине техника “белью”, то есть вышивка на белом или сером полотне белыми нитями, в частности, в Решетиловке, Новых Санжарах, Великой Павловке, Великих Будищах, Веремеевке. Праздничность и изящество придает вышивке цветовая гамма нежных приглушенных, пастельных красок голубого, охристого коричневого, зеленого и оттенка серого. Самым популярным был и красный цвет нитей. Очень редко встречается черный.

В казацкой среде вышивали золотыми, серебряными и разноцветными нитями, простой заполочью красного и белого цветов, в Монастырском — шитье — вышивка сусального золота, то есть золотыми и серебряными нитями. Народное вышивание Полтавщины имеет значительное количество техник: сетки (среди них — вырезание, бесчистая, затяжка), настилирование (другие названия — счетная, точная и полтавская гладь), занизывание, плинтус, штаповка, зерновый вывод, верхопут, полотенцевой шов.

С конца XIX века негативное влияние на развитие вышивания оказали рисунки этикеток косметических фирм Ралле и Брокара, благодаря чему распространенной стала крестиковая техника.

В 20-х годах ХХ века в районе Гадяча и Котельвы получило распространение тамбурное вышивание, в послевоенный период распространяется пестрая натуралистическая трактовка растительных узоров, композиции мещанского характера.

Полтавские мастера и мастерицы

Из огромной массы мастериц история оставила нам мало имен. В Полтавском краеведческом музее хранится полотенце делать Оксаны Шапки 40-х годов XIX века. На протяжении XIX века вышивальщицы демонстрировали свои изделия на выставках. Благодаря сохранившимся отчетам можно назвать отдельные фамилии.

Так, в 1846 году в Ромнах на Ильинской ярмарке большую в то время сумму — 5 рублей серебром за полотенца получили мастера, по фамилии Ольхина и Козаренко из Хорольского уезда, на следующих торгах в Ромнах — 7 рублей Анна Кочерга из Прилукского уезда.

В 1884 году в Миргороде 5 рублей серебром за свои товары получили Александра Устименко и 3 рубля Раиса Худоминская, обе местные.

Начиная с 1882 года полтавские вышивальщицы участвовали во Всероссийских выставках, художественных, промышленных в Москве, сельскохозяйственных в Харькове, Нижнем Новгороде, кустарных в Петербурге, в Киеве, многочисленных ярмарочных экспозициях.

Среди выдающихся художников вышивания ХХ века: Анна Зленко, ставшая мастером народного искусства, Евдокия Бодня и Елена Ребрик из Решетиловки, Федунская Ажажа из Великих Сорочинцев — все они участники всемирной выставки 1937 года в Париже. Известны заслуженные мастера народного творчества Елена Василенко и Александра Пасхальная, Григорий Гринь.

.,.,.,.