В XX веке на Полтавщине Маланка была не просто зимним праздником — это было яркое и многогранное проявление народной культуры, где каждый костюм, маска и ритуал имели особое значение. Маланку отмечали с песнями, танцами и щедривками. В деревнях особенно тщательно готовили наряды и маскарадные образы, передавая традицию из поколения в поколение. Этот праздник объединял общину, сохранял древние верования и одновременно отражал изменения в жизни людей в непростые периоды XX века. Далее на poltavchanka.
Что это за праздник?
Праздник Маланки имеет глубокие исторические корни, уходящие в дохристианскую эпоху. Его источники связаны с древними календарными обрядами, посвященными проводам зимы и встрече нового солнечного цикла. В этот период люди стремились умилостивить силы природы, обеспечить плодородие, защитить хозяйство и семью от злых духов. Ритуальные маскарады, хороводы, песни и колядки одновременно служили способом веселого развлечения и символическим обрядом очищения, обновления и защиты.
С принятием христианства Маланка постепенно интегрировалась в религиозный календарь, сохранив дохристианские элементы и обрядовую символику. Праздник стал связан с Днем святой Маланки (31 декабря по старому стилю, накануне Нового года), что позволило народной традиции выжить в условиях нового религиозного контекста. Иными словами, Маланка оказалась уникальным синтезом языческих и христианских обрядов, где песни, костюмы и маски продолжают нести сакральное значение, несмотря на игровую и развлекательную форму праздника.
В календарном цикле украинских народных праздников Маланка занимает особое место. Она относится к зимнему циклу, рядом с Рождеством и Щедрым вечером, и знаменует переход от старого года к новому. Этот переход сопровождается коллективными ритуалами, когда участники маскарадных процессий обходят дома односельчан, исполняя щедривки и желая здоровья, счастья и благополучия.
Празднование отличается в разных регионах Украины, отражая местные обычаи, диалекты, костюмы и музыкальные традиции. На Полтавщине, благодаря богатой сельской культуре и музыкальному наследию, праздник приобрел свои характерные черты.
Наряды и маскарадные костюмы на Полтавщине
На Полтавщине в XX веке празднование Маланки было немыслимо без ярких, колоритных нарядов и маскарадных костюмов. Их создавали из подручных материалов, при этом каждая деталь имела символическое значение и отражала местные традиции.
Основой костюмов становились элементы народного костюма: льняные рубахи, праздничные сарафаны, вышитые передники и пояса. На них часто нашивали ленты, бахрому и кусочки разноцветной ткани, создавая эффект пышности и движения во время танцев и шествий. Для мужчин костюмы включали широкие штаны, рубахи и накидки, часто украшенные цветной тканью и мехом.
Особое место занимали маски и головные уборы. На Полтавщине популярными были маски животных — медведя, козы, лошади — а также сказочные персонажи и карикатурные образы. Коза и Маланка считались символами плодородия и богатства будущего года. Маски изготавливали из дерева, папье-маше, ткани, украшали перьями, мехом и красками. Их ношение не только скрывало личность участника, но и усиливало магическое воздействие ритуала. Считалось, что образ, принятый через маску, способен отпугнуть злых духов и привлечь удачу.
Важной частью костюмов была обувь и аксессуары. Часто использовали кожаные сапоги, валенки, колокольчики на поясах и рукавах. Звуки колокольчиков сопровождали движения участников, создавая ритм танцев и обрядовых действий.
Особенность полтавских нарядов заключалась в их разнообразии и индивидуальности. Каждое полтавское село имело свои отличительные элементы, а мастерицы гордились умением создавать костюмы, которые сочетали красоту, функциональность и обрядовое значение.
Следует отметить, что на Полтавщине во времена СССР праздник Маланки сохранялся как народная традиция и почти не подвергался давлению со стороны власти. Люди продолжали щедровать, водить козу, переодеваться и устраивать гулянья, хотя государство пыталось ограничить религиозные и «буржуазные» обряды, стремясь адаптировать их к советским праздникам.
Особенности празднования Маланки на Полтавщине
На Полтавщине Маланку отмечали с 13 на 14 января, в день преподобной Мелании, когда дохристианские обряды щедрования сочетались с христианскими традициями. Этот праздник, также называемый Щедрым вечером, был одним из ключевых в календарном цикле украинских народных праздников.
Главным обрядом вечера было приготовление щедрой кутьи — скоромной каши, отличавшейся от постной рождественской «богатой» и «голодной» кутьи перед Крещением. В Полтавской области к традиционной пшенице или ячменю добавляли масло или смалец, а иногда и компот. Праздничный стол включал разнообразные пироги с мясной или капустной начинкой, вареники и другие скоромные блюда.
Неотъемлемой частью праздника было щедрование — обход детей и молодежи по селу с поздравлениями, песнями и пожеланиями добра, мира и урожая. Щедровки начинали петь уже днем. Первые обходили жилища маленькие дети с простыми стихами. Хозяева давали им символическую плату. Вечером на обход выходила молодежь, в основном юноши, которые переодевались в традиционные костюмы Маланки.
Особую роль на Полтавщине играли маскарадные обряды. Среди персонажей выделялись коза, символизировавшая цикличность природы, смерть и возрождение, а также сама Маланка. По словам этнографа Марины Кондратенко, в других регионах Украины роль Маланки исполняли переодетые юноши, тогда как на Полтавщине ее в основном играли девушки. Популярными были также образы деда, цыгана, бабы и других персонажей, с которыми разыгрывались юмористические сценки.
Маланка и щедровальщики обходили почти всю улицу. Если они не заходили в дом, это считалось оскорблением для хозяев. В ответ молодежь получала подарки: деньги, хлеб, пряники и сладости. Средства могли оставаться у щедровальщиков или жертвоваться церкви.
Особое место занимали гадания, которые проводили незамужние девушки. Среди них — бросание сапога через дом, подсчет шагов с пророческими словами, а также гадания во сне. Полтавки использовали шкатулки или гребни для вызова суженого. Юноши наблюдали за разговорами соседей, чтобы узнать, поженятся ли они в этом году.
Как на Маланку гадали и посевали?
Традиции гаданий и посевания на Маланку занимали особое место в обрядах Полтавщины. Они сочетали веселье, магический смысл и символику будущего года. До рассвета молодые парни обходили дома, чтобы «посеять» зерно. Ночь считалась временем темных сил, поэтому посев символизировал светлое и доброе начало. Важным был сам ритуал: зерно доставали из особой рукавички, куда Николай приносил детям подарки. Рукавичка рассматривалась как символ плодородия и достатка. Посевали исключительно рожь, пшеницу или овес — горох считался нежелательным, «на слезы».
Зерно бросали в дома, сопровождая посев пожеланиями здоровья, богатства и плодородного года. Этот обряд объединял сельскую общину и был своего рода символическим очищением пространства от злых сил.
Не менее популярными на Маланку были гадания, которые начинались еще в декабре — на Катерину (5 декабря) и Андрея (13 декабря), а продолжались на Новый год, Рождество и Щедрый вечер. Несмотря на позицию церкви, традиция сохранялась как часть народной культуры.
Девушки использовали самые разнообразные способы предсказания будущего. Одним из популярных было наблюдение за звездами: они считали их до определенного парного числа и верили, что это предсказывает замужество. Также применяли «подручные методы» — приносили дрова из амбаров или хлевов, считали колья в плетнях, при этом произносили: «Вдовец — молодец», и на каком слове заканчивался плетень, такую судьбу имела девушка.
Особое внимание уделяли «дедуху», который стоял в углу дома до Крещения. Из него вытаскивали колосок и смотрели: если пшеница — еще год оставаться незамужней, а если ячмень — замужество близко. Иногда девушки клали в миски нитки, кольца, серьги или кусок хлеба, накрывали платком и случайно вытаскивали предмет — по нему предсказывалась судьба.
Некоторые прибегали к «черной магии»: гадали на свечах, сжигали бумагу, однако такие гадания носили скорее шутливый и игровой характер. Парни нередко вмешивались в процесс, пытались напугать или пошутить над девушками, что добавляло обряду веселья и интриги.
Маланка: от прошлого к настоящему
Маланка на Полтавщине в XX веке — это уникальное сочетание древних языческих обрядов, христианской традиции и местной народной культуры. Яркие костюмы, маски, щедровки, гадания и праздничные блюда создавали особую атмосферу, объединяя людей, защищая хозяйство и семью и наполняя зиму радостью и символическим смыслом. Этот праздник является ярким примером того, как народная культура сохраняется и трансформируется через поколения, оставаясь важной частью жизни региона.
Следует отметить, что на Полтавщине Маланку продолжают отмечать и в XXI веке. В городах и селах региона в этот день устраивают настоящие гуляния и даже фестивали. Местные артисты выступают на улицах, организуя театрализованные представления, участниками которых могут стать все желающие. В последнее время праздник перенесли на 31 декабря. Маланка остается живым примером того, как народная культура сохраняется и трансформируется через поколения, объединяя древние символы, христианские традиции и местные особенности Полтавщины.
К слову, раньше стало известно, как развлекались полтавцы в советские времена.
Джерела:
- https://jewish.kiev.ua/content/malanka-davne-ukrayinske-svyato-z-dohristiyanskih-chasiv/
- https://www.fejerverk-mrij.in.ua/poltavska-malanka-yaka-vona/
- https://suspilne.media/poltava/197619-sob-ci-tradicii-zberigalisa-u-poltavi-vlastuvali-hodu-zi-sedrivkami/
- https://suspilne.media/poltava/95496-malanka-abo-sedrij-vecir-tradicii-svatkuvanna-na-poltavsini/
- https://irt.pl.ua/news/28147/